台兒莊行
一、古城中之行
古典美與現代化的結合，徜徉在城中，我感受到了不單單是這座城的古老，更展現從舊有的環境中在鋪上新的風貌，雖然秦主任認為這些「美」都是燈光的效果而已，我認為雖然此話不錯，但也有新的想法，便是藉著燈光，台兒莊才從僅僅一個古蹟，漸漸形成景點與商業區。然而也因台兒莊在戰爭中已經被破壞了，若不將它重建，則它就只是歷史古蹟或是歷史廢墟，當然，重建後將失去它原本的歷史韻味與意義，轉型為類似商業觀光區。而我希望能把歷史的遺跡和觀光景點結合，或許可以重建大部分地區來轉型為觀光區，但保留一部分戰後的原貌(雖然現有昨天看見南北過度帶房屋，但亦希望能看到在戰火下的建築)，讓人感受當時的斷垣殘壁。如此在白天，這裡的歷史古蹟能使人探訪過去，而且在夜晚時，城內又不會一片死寂。
而此處也引發一項思考，古蹟是否要用現在化的方式去呈現它，台灣很多的古蹟景點只能在白天時欣賞，而晚上顯得暗淡無光，若加上燈光和效果，讓古蹟在晚間也別有一片風采，加吸引遊客的駐足，也更能促進當地的經濟效益，甚至能結合在地的產業，如台兒莊一樣形成商業區，看來是一舉兩得的。但這樣是否破壞了古蹟的本身風姿呢?
二、漢風演講
我最為感佩的除了老師的演講，還有他願意虛心求教之精神，漢風老師在精采的演講後，還到台下與教授們討論自己演講的利弊處，詢問老師們的意見，望讓自己的演說更完備，而另一方面，也在繼續傳播漢學的重要意義。我們也常常上台演說，但是通常下台後檢討甚少，也很少反應優缺點，所以經常駐足在同一個階段上而難以進取，
三、漢字、香包與紙扇
中國的文化向來被人們稱作博大精深，而且是眾多元素一氣呵成的，但我們往往只學其一而忽略其二，這樣所學習到的內容將失去其綜合的意趣或重要的意義。以本次的漢文化來說，在台灣基本教育比較重視繁體字的書寫，而把國學的其他內容放在其次，像是書法、國畫、國樂等，可能會放在補充，但不強迫學生一定要學習，而中國大陸或許比較強調上述的國學相關事務，而卻以簡體字取代繁體字，造成很多漢字真義的消失，如愛無心、鄉無郎等。如此的對照之下，似乎我們都只學習了漢文化的部分，未能全面傳承傳統的國學。我認為若要真正的發揚漢文化，回歸繁體字是最具代表性並且最重要的一環，漢字千年相傳，若是遺棄它的造字原則與正楷的形象意義，那如何能說傳承了漢文化呢?因此，保留了涵蓋造字元素的漢字才是身為中華民族應該需具備的條件，不單單是個形式，更是使祖先的精神流轉至今。
所以體會包香包和畫紙扇，達到了平常在台灣比較少去嘗試的漢文化，我想這也告訴了我，漢文化的學習不能是單方面的。以漢字和書法來說，很多漢字的意義都包含在書法中，唯有寫書法才能體現那種行雲流水的感覺，永字八法便是最好的例證，每一筆都具有他獨特的意義，若是用一般的筆來書寫便顯得淡然無味；同樣地，既然現今最早的文字為甲骨文，而甲骨文源於象形圖畫，則水墨畫與文字必然密不可分，所謂的字畫除了單純的字與畫，我認為更是展現了一種漢文化變遷的美，而當我們只單單學習漢字或是水墨畫，是完全無法體現中國文化的博大精深。因此，當我們自己在繪畫紙扇時，除了體驗了從未有過的古人經驗，更是將漢字用寫意的方式表達出來，用心觸摸後，才會知道那畫的扇面其實就是自己的一面心境，畫出或寫出漢文化在心中的深度。
而在香包的製作中，體會到最傳統的民俗藝品，現金又稱為非物質文化遺產，其實在台灣以前也有包過香包，但似乎沒有徐州的傳統，在台灣比較屬於象徵性的意義，這次的體會似乎是把課本的內容躍然紙上，親身經歷這個另類的掌中乾坤，中國的手工藝自古皆為舉世無雙，如翠玉白菜、棗核船、象牙球等。但隨著逐步的現代化，很多傳統的物件被遺忘，我對於喪失的傳統藝術感到惋惜，雖然台灣也在盡力的維繫，但畢竟大陸還是比較有地理和人文環境上的優勢，也就是比較有傳統文化的遺址。而我從這次的包香包中，感受到中國大陸雖然不斷的往現代化邁進，但仍是能復興傳統，將這些傳統的手工藝走出家族或村落產業，用一個現代化的方式去將它精緻化與專業化，使地方的產業可以揚名於國際，而不至於沒落。